sábado, 17 de marzo de 2012

JUÁREZ.




POR: Antonio Fuentes Flores.
San Pedro Garza García N L. a 21 de Marzo del 2012.

Hoy comienza la primavera, sin duda la mejor época del año, la naturaleza se renueva después de los estragos sufridos por el invierno. Con los acordes de la música barroca de Vivaldi en nuestra mente, oímos el canto de los pajarillos, vemos los renuevos de las plantas y el florecer del campo.  Yo los invito a volar con la imaginación en el tiempo y en el espacio y a situarnos, en un día como hoy en 1806 hace mas de 200 años, al sur de nuestra tierra la República Mexicana, en donde se hacen nudo las cordilleras  y nace la Sierra Madre, en  lo abrupto de las serranías de Oaxaca, en un pueblecito de la Mixteca alta llamado San Pablo Guelatao. El frío de la madrugada provoca el humear de las chimeneas de las casas de madera y adobe, los líquenes de verde esmeralda brillante proliferan con el ambiente húmedo e impregnando con el característico aroma a madera de pino y trementina, cubierto por un cielo limpio y estrellado, en donde el tintinear de las estrellas poco apoco va desapareciendo con el despuntar del alba. Aquí en San Pablo Guelatao, asistimos ahora con la música de la chirimía, al nacimiento de un niño; en una humilde casita de una familia zapoteca.

Siempre el nacimiento de un hijo es motivo de alegría para la familia, los seres humanos a diferencia de los animales somos, cuando nacemos, los seres más desprotegidos y necesitamos del cuidado de la madre y el padre para los primeros años de nuestro desarrollo; el amor y cuidado de la familia es fundamental. Benito Pablo nació en una familia bien integrada, hijo de Marcelino Juárez y Brígida García, fue el tercero después de sus hermanas Josefa y Rosita. Al principio disfrutó de los tiernos cuidados de su madre y su padre y el calor de la familia, pero a los escasos tres años de vida, siendo todavía muy pequeñito, se le vino el mundo encima. Muere su padre y al nacer su hermana María, muere también su madre. El mágico encanto que lo protegía desaparece y de pronto se encuentra a merced de los parientes, quienes para fines prácticos se reparten a los niños, quedando Benito a cargo de su tío Bernardino un pastor de muy escasos recursos en todos sentidos.

El niño, de pronto se convierte en pastor para ayudar a su tío, y pasa largo tiempo de absoluta soledad con el mismo, con las ovejas y los perros, una vida sumamente rudimentaria y de penurias, hablaba solamente en la lengua zapoteca de sus padres,  aunque su tío le empezaba a enseñar el castellano. Dicen que no hay mal que por bien no venga, toda vez que la misma soledad le dio tiempo más que suficiente para la meditación y la reflexión en cuanto a la razón y objeto de su existencia. Por las eventuales platicas con los arrieros que se encontraba en el camino de la sierra, empezó a oír sobre  la ciudad de Oaxaca, a la que el pastorcillo magnificaba con su imaginación. Amaba todo lo que lo rodeaba; personas, naturaleza, trabajo, y le atraía sobre manera la posibilidad de nuevos conocimientos, visitar otros ámbitos y conocer otras maneras distintas de vida, sobre las que había oído.

Su tío le había prometido, a petición suya, llevarlo a Oaxaca, la capital del Estado, distante un poco más de once leguas de San Pablo Guelatao, para estudiar en alguna escuela, pero el tiempo pasaba y la promesa no se cumplía, por un lado realizaba con gusto y esmero su trabajo de pastor y por el otro ardía en ansias por descubrir nuevos horizontes y cultivarse aprendiendo nuevos conocimientos y por supuesto aprender el idioma castellano necesario para ello.

Algunas personas del pueblo que iban a Oaxaca a la fiesta del Cerro, la Guelaguetza, cada primer lunes de Julio, al regresar a San Pablo y contar lo acontecido tal vez con alguna natural exageración, aumentaban desmedidamente la curiosidad de aquel pastorcillo que había dejado de ser niño y se había convertido en un jovencito adolescente. Un jueves 17 de diciembre de 1818 a la edad de  12 años, con motivo del robo de una oveja  que le hicieran unos arrieros, temiendo la ira de su tío, ya no pudo más y en contra de la voluntad de este y con gran pesadumbre por lo que abandonaba, se fue en busca de "la tierra prometida"; Oaxaca en donde trabajaba Josefa su hermana mayor, al servicio de la familia Maza, don Antonio Maza y doña Petra de Maza, a donde llegó la misma noche de ese día

 La capital del Estado fue para Benito casi tan grande como sus expectativas aunque diferente de lo que su imaginación había creado; nunca había visto tanta gente, ni tan bien vestida paseando en hermosos carruajes tirados por briosos y finos caballos sobre calles empedradas, no habían pasado por su imaginación espacios urbanos tan maravillosos y ricos como el atrio del templo de Santo Domingo, el cual sería su preferido. Su hermana Josefa lo acogió con gran cariño, con la venia de sus patrones, como corresponde a la gente de gran nobleza. En la cocina los dos hermanos platicaban en lengua zapoteca ya que Benito no hablaba todavía bien el castellano. El sacerdote franciscano don Antonio Salanueva lo llevo a confirmar y se hizo cargo de su educación, Juárez siempre lo llamó padrino, con mucho cariño. El taller de encuadernación del padre Salanueva significó para Benito la gran oportunidad de trabajar, ir aprendiendo el castellano y cultivarse intelectualmente.

El 7 de enero de 1819 el padre Salanueva lo llevo a la escuela, pero ahí se practicaba una cierta forma de "apartheid", de discriminación hacia los indígenas por los niños llamados "decentes". Por su parte Benito nunca había usado zapatos y no los usaría hasta los 14 años, además todavía no hablaba suficiente castellano y la diferencia de edad con sus compañeros de grado era mucha, por lo que sufría burlas y discriminación de compañeros y maestros. Viendo afectada su dignidad como persona y no pudiendo aceptarlo, abandonó la escuela.

Tres años mas tarde, a los 16 años de edad, su padrino, el cura franciscano don Antonio Salanueva quien, quien se había hecho cargo de su educación empezando por el castellano y enseñándolo a leer, lo matricula en el Seminario Pontificio en donde abraza por igual la religión católica y el pensamiento liberal, decidiéndose mas tarde, por este ultimo para su futura actividad profesional. Benito nunca separo de su mente los años de su infancia y las gentes con las que convivió y su triste condición de pobreza e ignorancia, contra lo que lucharía toda su vida.

Juárez fue un joven religioso que amaba la solemnidad de los actos litúrgicos y el canto gregoriano y sobre todo la doctrina de Cristo, pero sentía con agudeza, cómo la misma doctrina cristiana contrastaba con la manera de vida y la ligereza de un clero político de gran poder, alcahuete de la aristocracia y amante del poder. Benito se acostumbro a luchar en contra de la injusticia y de la adversidad, como abogado en ciernes estaba siempre presto a ponerse del lado de los más débiles y desprotegidos, lo que demostraba respondiendo a una profunda y autentica vocación política, la cual ejercería para el servicio de los demás y sobre todo de los más necesitados.

En 1827 abandona el seminario para ingresar en el recién formado Instituto de Ciencias y Artes de Oaxaca  del cual sería años más tarde uno de sus más ilustres directores, el instituto era una escuela liberal no bien vista por la jerarquía eclesiástica, sin embargo le sirvió a Benito para afianzar consolidar su pensamiento político y empaparse de la filosofía emanada del pensamiento de la ilustración y de la revolución francesa, comulgaba con Voltaire cuando decía "estaré hasta la muerte en contra de lo que dices pero defenderé también hasta la muerte el derecho que tienes para hacerlo", por lo tanto reprobaba la intolerancia religiosa de ese tiempo.

El padre Salanueva estaba inconsolable pues veía perdido a un posible gran sacerdote, pero por otro lado intuía que lo que se estaba gestando además de un gran jurisconsulto, era un ser humano de excepcionales dimensiones y seguramente todo un gran estadista, por lo que en cierta forma se sentía satisfecho. El que también se mostraba complacido con el asombroso progreso de Benito y lo apoyaba y justificaba en su decisión, era don Antonio Maza, quien después sería su suegro al casarse más tarde Benito, con su hija Margarita.

Hay que reconocer que la actitud de Juárez con su definición profesional, fue de una gran congruencia con la circunstancia histórica en la que se debatía el país, sumido dentro de un proceso revolucionario de grandes cambios. Al terminar la etapa virreinal que durante 300 años había prevalecido y darse el nacimiento del Estado mexicano, con base en la constitución de 1824; Juárez sentía que debía de estar del lado del cambio libertario para consolidar la República que se veía amenazada por un imperio de opereta.

Cuando se convoca a nuevas elecciones en 1828, Juárez era todavía estudiante de derecho, y las opciones electorales que tuvo; fueron un conservador, don Manuel Gómez Pedraza y un liberal, don Vicente Guerrero, su decisión fue por el liberal con el que se identificaba plenamente. En 1929 llega al ayuntamiento de la ciudad de Oaxaca como regidor. En 1831 y 1833, fue elegido diputado en elcongreso del estado.

A partir del inicio de la carrera política de Juárez y por su verticalidad e integridad, este se convierte para muchos en un adversario temido y combatido, por lo que seria calumniado hasta sus últimos días, sobre todo por aquellos que no podían aceptar ser rebasados y superados por un indio y mucho menos que este pretendiera cambiar el estado de cosas que a ellos los favorecía y los privilegios que tenían de quienes detentaban el poder. Sus ideas liberales por el Estado laico eran combatidas por la aristocracia; sin  importar que estas ya se hubiesen establecido en el mundo desde el siglo XVIII, sobre todo en los países mas avanzados.

La única arma que tenían sus enemigos para combatirlo era la calumnia y como lo hacían avalados y respaldados por la alta jerarquía de la iglesia católica (quien veía amenazados sus intereses), una buena parte de la sociedad lo creía y lo sigue creyendo. Lo que mejor puede hablar por las personas, que como Juárez fueron grandes figuras de la historia universal; son precisamente los hechos concretos por los cuales fueron reconocidos. Analicemos sólo algunos de los múltiples hechos que registra la historia universal:

Huérfano de padre y madre a los tres años de vida; recluido en actividades de pastoreo por casi 10 años; a los 13 años todavía no dominaba el castellano y andaba descalzo; su condición de indio no le ayudaba para desenvolverse y cultivarse en un medio en donde, como todavía hoy sucede en México; se discrimina a los indígenas. Para comprender todo, esto sería conveniente que nos situáramos nosotros mismos en su condición adversa en el mundo actual y que nos preguntáramos cómo hubiéramos respondido, cada uno de nosotros, qué hubiéramos hecho, cómo nos hubiera ido. Si en las condiciones actuales se nos antoja casi imposible, ya no digamos sobresalir, ni siquiera sobrevivir en condiciones de dignidad, imaginémonos en aquella época y con las enormes limitaciones que Juárez tenía.

Benito Juárez se cultivó con esmero, disciplina y mediante un gran esfuerzo y con la ayuda y el cariño de su padrino el franciscano don Antonio Salanueva empezó poco a poco a destacar en su vida profesional: en 1829 fue regidor del Ayuntamiento de la ciudad de Oaxaca y posteriormente fue varias veces Diputado al congreso del estado, fue Magistrado del Supremo Tribunal de Justicia en el Estado. En 1846, gobernó el Estado compartiendo el poder en un Triunvirato, en 1847, fue Diputado Federal.  En plena guerra con Los Estados Unidos, es nombrado Gobernador interino de Oaxaca posteriormente fue electo Gobernador Constitucional del Estado y al término de su periodo pasó a ocupar la Rectoría del Instituto de Ciencias y Artes. Realizando una trayectoria profesional brillante.

En 28 años el pastorcillo ignorante que no usaba zapatos había llegado a la más alta responsabilidad política de su Estado, había vencido la adversidad cultivándose y esforzándose con gran disciplina y orden, día tras día, leyó con apasionado interés a los pensadores enciclopedistas, de la ilustración y del liberalismo, se empapó de las teorías del Estado moderno, preparándose con esmero para algo que desconocía que sería, pero que intuía que así lo demandaría el interés superior de su patria, de su pueblo.

En 1853 cuando Santa Anna vende la Mesilla, hace una batida general contra sus oponentes y a Juárez que se opuso tenazmente y estaba en contra del Tratado de la Mesilla o Gadsden. Por medio del cual López de Santa Anna les vendió a los EU., más de 100,000 Km.2 del norte de lo que era el Estado de “Sonora y Sinaloa”, por diez millones de pesos, y además se aceptaba en la cláusula octava de dicho tratado, el libre tránsito de mercancías, personas y armas de Estados Unidos, a través del Istmo de Tehuantepec, lo que Juárez y Ocampo consideraban inconstitucional porque afectaba la soberanía nacional. En estas condiciones lo apresan y lo manda  a San Juan de Ulúa, desterrándolo posteriormente a la Habana y de ahí a Nueva Orleans en donde al lado de varios liberales como el mismo Melchor Ocampo se ganaban la vida envolviendo tabaco para hacer puros.

Al triunfo del Plan de Ayutla regresa a México y comedidamente se pone a las órdenes del general Juan Álvarez, quien no lo conocía, en donde le dan un trabajo de escribiente que él modestamente acepta, pero cuando alguien le informa a don Juan, que Juárez era un distinguido político y que había sido opositor de Santa Anna y ex gobernador de Oaxaca; don Juan, de inmediato lo nombra como su secretario y más tarde al asumir la Presidencia de la República lo nombra ministro de Justicia e Instrucción Pública.

En 1855 expide las leyes de la Administración de Justicia, de los Tribunales de la Nación y la "Ley  Juárez" que suprimía los fueros Eclesiásticos y Militares.

En 1856 vuelve como Gobernador a Oaxaca y en 1857 con la promulgación de la constitución de ese año, Comonfort nombra a Juárez  Ministro de Gobernación y posteriormente en su calidad de Presidente Constitucional lo nombra Presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nación.

Juárez asume la Presidencia de la República, después de que Ignacio Comonfort, aliado con los conservadores en contra de la misma Constitución de 1857, renuncia a la Presidencia para no promulgar la Constitución; porque querían que continuara el Estado confesional, con la religión católica como la oficial, y para esto respalda el sanguinario plan de Tacubaya y deja la Presidencia y la Capital en manos de los Conservadores. Don Manuel Doblado Gobernador de Guanajuato acoge al Presidente Juárez y lo respalda.

En Jalisco Juárez es salvado por Don Guillermo Prieto, de ser asesinado por medio de la famosa frase: "Los valientes no asesinan";  dicha, interponiéndose entre el Presidente y un destacamento de soldados que tenían orden de asesinarlo. Tuvo que salir por Manzanillo Colima y rodear por Panamá  para llegar a Veracruz y apoyado por el Gobernador  Gutiérrez Zamora, establecer en ese puerto el Gobierno de la República. En Veracruz expide el Presidente Juárez las Leyes de Reforma, que nacionalizaban los bienes Eclesiásticos y establecían la separación de la Iglesia y el Estado, la Ley del Matrimonio Civil, la Ley de libertad de Cultos y la institucionalización del Registro Civil.

El País se encontraba en "Estado de Guerra Civil"; por un lado el Gobierno de la República apoyado por los Liberales y encabezado por el Presidente Juárez, apoyando la Republica federal y defendiendo la Constitución de 1857 y por el otro; los conservadores apoyando al Estado centralista y confesional, defendiendo la conservación de los privilegios para el alto clero y la aristocracia. Ambos partes quedaron  sumamente desgastadas y como suele suceder en estos casos; el apoyo del exterior es vital, pero de gran riesgo porque suele ser interesado. Las dos partes acudieron a él; el Gobierno de la República con Estados Unidos, respondiendo a una demanda de estos, que solicitaban un tratado para garantizar (como siempre) los intereses estadounidenses afectados por las contiendas internas  y los Conservadores acudieron a Napoleón III, con el cual ya habían tenido varias platicas en Europa;  entregándole propiamente la patria para que uno de su familia viniera a gobernar, restituir la pompa  aristocrática imperial y restaurar los privilegios y canonjías para el clero.

 Como consecuencia de lo anterior los Conservadores obtuvieron la intervención Francesa que además, no sólo no la veían como riesgo sino que pensaban que era la única y mejor solución; entregar el País a Napoleón III, quien enviaría un príncipe extranjero como nuevo emperador pues no se resignaban al haber perdido la pompa aristocrática de la “nobleza” y su parafernalia, dejada atrás durante el “imperio”  de Agustín de Iturbide, además la iglesia conservaría sus bienes, privilegios y poder.

 James Buchanan, quien había sido Secretario de Estado de James K. Polk cuando se dio la guerra contra México y la gran pérdida de más de la mitad de su territorio. Considerando ahora la petición que el gobierno de Juárez a través de su Secretario de Estado, Melchor Ocampo, le habían hecho solicitando el reconocimiento y apoyo económico de los EU., estos manifestaron por medio de su ministro plenipotenciario que el presidente Buchanan había designado para el efecto, Robert McLane; que en principio estaban de acuerdo sólo a cambio debería darse la firma de un tratado en el que México debería proceder a la cesión del territorio de la baja California (se mencionaba en la opinión pública estadounidense, que tenían la peregrina idea de destinarlo para ser tierra de explotación de esclavos). Y además se debería aceptar la ampliación de cláusula octava del Tratado de La Mesilla o Gadsden, modificándola; además del paso ya establecido por Istmo de Tehuantepec,  ampliándola ahora con nuevos cruces libres, en las mismas condiciones, para los EU. en su frontera sur; con cruces adicionales por Matamoros y Camargo Tamaulipas, vía Monterrey hasta Mazatlán y otro por Nogales hasta Guaymas Sonora. Después de intensas negociaciones, estableciéndose como premisa puesta por Juárez a Melchor Ocampo, que la cesión de cualquier parte del territorio nacional estaba absolutamente fuera de discusión. Sin embargo, mediante el análisis de la validez jurídica, acordaron proceder a ceder en el otro tema que ya conocían, ya que el apoyo de los EU., era considerado vital. En términos generales y al final se convino entonces sólo en la modificación de la mencionada cláusula octava del Tratado de la Mesilla mediante un nuevo convenio, mejor conocido como el tratado “McLane-Ocampo”.

Aunque el Tratado fue firmado y se recibieron el reconocimiento y la mitad del apoyo económico, según lo pactado, el Senado de los EU., rechazó la aprobación del Tratado, primero postergándolo por causas pueriles y al final; entre otras cosas porque era una aberración jurídica que iba en contra de uno de los principios generales del derecho: “A lo imposible nadie está obligado”, toda vez que en los hechos afectaría la soberanía de un Estado, lo cual era inaceptable de acuerdo con la concepción del Estado constitucionalista y del Derecho Internacional. En esta forma, Melchor Ocampo hábil jurista, lejos de ir en contra de los intereses del Estado mexicano, se salió con la suya sin ceder territorio como era la pretensión inicial de Buchanan en las instrucciones dadas a Robert McLane y sin afectar la soberanía nacional. Aunque esto sirviera a sus enemigos para denostar a Juárez llamándole vende patrias, cundo precisamente su oposición al Tratado de la Mesilla le había costado el encarcelamiento y el exilio.

Después de la batalla de Calpulapan a finales de 1860 en donde los ejércitos Juaristas al mando del general Jesús González Ortega con Ignacio Zaragoza y Leandro Valle derrotan a las fuerzas conservadoras de Miramón con Márquez, Negrete y Vélez. Hace Juárez su entrada triunfal a la ciudad de México el primero de Enero de 1861 considerándose esta fecha como el fin de la guerra de Reforma. En ese mismo año termina el Presidente Juárez  el período que dejó inconcluso Comonfort y es electo Presidente Constitucional de los Estados Unidos Mexicanos.

El 17 de Julio de 1861 por el inmenso deterioro económico de la República, Juárez se vio obligado a declarar la moratoria de pagos de la deuda exterior, por lo que España, Inglaterra y Francia reunidos en Londres en Octubre de 1861 decidieron conjuntamente intervenir en México, desembarcando en Veracruz en Diciembre de ese mismo año. El Gobierno de la República, de inmediato entró en negociaciones, logrando mediante el Tratado de la Soledad; que España e Inglaterra se retiraran. Francia que estaba de acuerdo con los Conservadores ya tenía el plan de la intervención para imponer a Maximiliano de Habsburgo como Emperador de México.

Los ejércitos de Francia al mando del General Lorencez son derrotados en Puebla  el 5 de Mayo de 1862, por los ejércitos de la República al mando del General Ignacio Zaragoza, unificando a la mayoría del pueblo de México en contra de la intervención Francesa. El General Forey derrota, más tarde, a las fuerzas de la República y obliga al Presidente Juárez a mantener un gobierno trashumante que anda "a salto de mata" de un lado para otro hasta la frontera con los Estados Unidos en Paso del Norte.

Forey instala un Gobierno en la Capital a manera de Junta con los conservadores y el alto clero de la Iglesia católica y éstos declaran la Monarquía y como si siguieran el guión de una obra de teatro; ofrecen la Corona a Maximiliano de Austria. Pero para sorpresa de todos, llega Maximiliano y ratifica todas las reformas Juaristas; decreta la tolerancia de cultos, nacionaliza los bienes eclesiásticos, etc., etc. Confirmando con esto que lo que Juárez hizo fue solo modernizar, actualizar la situación política de México en el Mundo. Los conservadores y el alto clero sufren un gran desencanto.

El 1 de diciembre de 1865, Juárez termina su período presidencial, pero dadas las circunstancias, éste decreta prorrogadas las funciones de su gobierno, lo cual era muy entendible, sin embargo, esto  provoca airadas protestas de todos incluso de los mismos liberales. No hay duda de que Juárez tenía razón y actuaba con responsabilidad de estadista, toda vez que entrar en una contienda electoral a la mitad de una guerra hubiera sido muy torpe y de consecuencias funestas.

Del exterior vino el apoyo solidario de los pueblos de América y la confirmación de que se estaba actuando en el camino debido. El Congreso de Colombia, decreta que; en nombre del pueblo que representa, y "en vista de la abnegación y de la incontestable perseverancia que el señor Benito Juárez, en calidad de Presidente Constitucional de los Estados Unidos Mexicanos, ha desplegado en la defensa de la independencia y la libertad de su Patria, declara que dicho ciudadano ha merecido bien de la América," firmado por el Congreso de Colombia el 2 de mayo de 1865[1]. Apoyo solidario y oportuno que habla mucho de la tarea de Juárez y su proyección continental.

Ante la decisión de Napoleón III, de retirar el apoyo de las fuerzas francesas a Maximiliano para reforzar su defensa de Prusia, éste pierde fuerza y es derrotado en Querétaro por los ejércitos de la República al mando del general Mariano Escobedo y sus "Cazadores de Galeana", terminando así la intervención Francesa el 15 de Mayo de 1867. Algunos días más tarde, el 19 de junio Maximiliano y los Generales Miramón y Mejía, fueron fusilados en Querétaro.

Terminada la guerra con los franceses se convoca a elecciones generales para renovar todos los mandos políticos de la nación, incluyendo un plebiscito sobre la Constitución del 57 que tanta controversia había causado y Juárez es reelecto para un nuevo período, de diciembre de 1867 a julio de 1871, si bien legalmente era una reelección en la realidad era el primer período que iba a tener Juárez para gobernar en paz y fue éste uno de los pocos períodos de paz que ha tenido México, mediante un régimen de derecho, constituyéndose un verdadero Estado de derecho, el cual utilizó el presidente para restaurar la República casi deshecha.

Gentes de gran inteligencia y patriotismo acompañaron al presidente en la difícil tarea de licenciar las tropas y restaurar la economía precaria que se tenía, por lo que renovó la concesión para que los ingleses continuaran con la magna obra del ferrocarril. Al final de su periodo presidencial en 1871, Juárez  convoca a elecciones y  considera a ésta como su primer reelección, enfrentándose ahora con su amigo y más brillante colaborador, Sebastián Lerdo de Tejada y con su antiguo rival Profirió Díaz. Ante el hecho de que en estas elecciones ninguno de los tres candidatos habían obtenido la mayoría absoluta de votos, el Congreso decide y designa a Juárez para un nuevo periodo de 4 años, sin embargo ya no lo terminaría, muere en 1872, siendo substituido en forma interina por don Sebastián Lerdo de Tejada.

Juárez fue un ser humano con vicios y virtudes, como todos notros, sin embargo algo especial tuvo para trascender y ser un personaje de la historia universal. Fue un hombre íntegro, una persona excepcional, un verdadero estadista precursor de los gobiernos civiles en vez de los militares, precursor, con Lerdo de Tejada, del Senado en nuestra estructura política. Juárez fue de ese tipo de líderes que México no tuvo en sus inicios desde su Independencia, y que tanta falta le hicieron, y le siguen haciendo: esa clase de gobernantes que anteponen todo, familia, patrimonio y bienestar personal, por el bien del Estado, por el bien de la República. Como hemos visto, Juárez es un personaje excepcional por el gran esfuerzo que hizo por vencer, en primer lugar, la enorme adversidad personal y, posteriormente, la no menos grande adversidad nacional. Además, su significativa contribución para la construcción del Estado mexicano y la restauración de la República, hablan por sí solos.


[1] Benito Juárez Benemérito de las Américas. Decreto de Colombia 1865.Edición faccimilar. Joaquín Porrúa, S.A. de C. V.

jueves, 15 de marzo de 2012

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viernes, 9 de marzo de 2012

Bóveda de Crucería


Cuando en dos bóvedas iguales y al mismo nivel, ya sea de cañón o bien ojival, se da una intersección perpendicular, entonces se define un nuevo elemento constructivo con mayor solidez estructural que se denomina bóveda por aristas. Cuando las aristas fueron reforzadas por nervaduras de piedra como se hizo a partir del siglo XII, utilizándose en el estilo gótico principalmente, a este mismo elemento se le llamó bóveda de crucería, y fue uno de los principales elementos del nuevo estilo, utilizándose siempre la clave central para unir los arcos principales (aristas) en su parte superior, que a su vez se unía por cadenas de nervaduras de piedra con las claves de los cuatro arcos que definen la bóveda.

Anterior al gótico, en la arquitectura románica, las bóvedas de cañón se apoyaban en grandes muros (masivos) para absorber cualquier esfuerzo no vertical trasmitido por la bóveda, aun así estos eran reforzados en su longitud a intervalos regulares, por grandes contrafuertes adosados al muro. Con el estilo gótico, en donde todos los esfuerzos son transmitidos a través de las nervaduras de piedra y con la utilización de las bóvedas de crucería, los esfuerzos horizontales resultantes se redujeron al mínimo y entonces pudieron ser transmitidos por arcos arbotantes muy esbeltos y apoyados exteriormente en un botarel o contrafuerte, separado del muro que transmitía la carga hasta los cimientos, lo que propició la gran esbeltez de la arquitectura gótica y la posibilidad de alojar en sus muros perimetrales grandes ventanales ojivales y rosetones con hermosos vitrales. Posteriormente y en base a la bóveda de crucería surgieron muchas otras formas de bóveda jugando con las formas, las nervaduras y las piezas clave, también los botareles no siempre estuvieron separados del muro pero fueron más ligeros. La arquitectura gótica es la síntesis y culminación del proceso evolutivo de la arquitectura con técnica constructiva a base de piedra.

Maese Escapulario Torres

lunes, 13 de febrero de 2012

Fraude electoral de 1988 en México

Pienso que en esta epoca de renovacion del ejecutivo federal siempre es bueno estar informados. Con relacion a los antecedentes hoy he publicado en mi sitio web informacion sobre el fraude electoral de 1988, envio la liga del sitio por si acaso te interesa:

 

http://www.planeacionestrategica.net

 

Saludos Cordiales

Antonio Fuentes Flores





martes, 7 de febrero de 2012

Acerca de la Moral y la Ética


La moral es la parte de la filosofía, dentro de la metafísica, relacionada con la concepción entre el bien y el mal o lo bueno y lo malo de acuerdo a las convicciones que a este respecto tienen las personas o las comunidades; la moral es en cierta forma la materia prima que sirve de base a la ética, que es la parte de la filosofía, también dentro de la metafísica, que se encarga de la conducta humana y sus motivaciones.

La realización del valor de la moral es lo que orienta a los individuos y a la sociedad, en su comportamiento, optando por el bien o lo que la sociedad y los individuos a través de la costumbre y las tradiciones sociales reconocen como bien en su muy particular y subjetiva interpretación de la realidad, despreciando o evitando lo que ellos, en la misma forma, consideran como el mal. Cuando algunas personas o grupos sociales adoptan a este respecto actitudes maniqueas que solo distinguen entre lo blanco y lo negro, o es el uno o el otro, sin considerar que en la vida real también existen claroscuros, matices, diferentes visiones y también diferentes maneras de interpretar la realidad; en estas condiciones algunas personas o grupos sociales, suelen crear, tal vez sin proponérselo, verdaderas situaciones que paradójicamente afectan la realización de este valor, entre otras cosas por tener actitudes intolerantes hacia los demás.

En esta forma el valor de la moral está relacionado con las buenas costumbres de las personas dentro de la tradición positiva y cultural de las diferentes comunidades, también se relaciona con aspectos éticos o religiosos de la misma comunidad en cuanto a la normativa en la actuación para realizar el bien. Confucio decía: “la fuerza moral nunca mora en la soledad; siempre trae consigo vecinos”. (IV-25).

La laxitud en el comportamiento actual de la sociedad y el relajamiento de las costumbres tradicionales o el abandono de estas, están afectando considerablemente la realización del valor de la moral, lo que deberá traer consecuencias  que todavía son impredecibles, pero obviamente negativas para las personas y la sociedad, si no se corrige esta tendencia a la perversión. La cual se da también propiciada por los medios de comunicación, los que realizan una actuación muy poco ética, caracterizada por la ignorancia, el desconocimiento o desprecio de los aspectos deontológicos y éticos que deberían ser observados por estos, pero que les estorban. Más que nada por actuar de acuerdo a la mercadotecnia, que demanda a los medios evitar estos “estorbos” y actuar mediante un pragmatismo mercantil a ultranza, motivado por la codicia, que los lleva a satisfacer una demanda insana, aunque pretendidamente mayoritaria (buscando el “rating”) mediante la exaltación de: situaciones de violencia, del atractivo sexual a ultranza, de la pornografía, de la vulgaridad y del voyerismo, que aunada a la moda de los “reality shows”; impactan negativamente en una buena parte de una sociedad ignorante y carente de valores, acostumbrada a las modas, a imitar modelos de vida extranjeros sin analizarlos y a los estereotipos en boga. Todo esto los orienta a una situación y una actitud que les impide ver la realidad verdadera, por la proyección de una realidad ficticia que les es presentada artificiosamente por los medios, la cual, inconscientemente toman como el ejemplo a seguir.

La ficción moral de la realidad, impuesta por los medios, particularmente por la televisión y algunas revistas de “sociedad”, hace a muchas personas, carentes de una formación sólida; vivir una vida de telenovela y reaccionar a la verdadera realidad por medio de estereotipos impuestos y adoptados inconscientemente.
Es responsabilidad de un Estado democrático, de derecho y su sociedad civil en su conjunto, combatir estas tendencias perversas y nocivas, caracterizadas por la falta de realización del valor de la moral en nuestra sociedad.

La ética, por otro lado, es la parte de la filosofía que estudia la conducta del comportamiento humano en la tendencia de la voluntad a obligarse a realizar el bien, esto es, la conducta ética como la parte practica del pensamiento filosófico. Así como la psicología se encarga del estudio científico de la conducta, la ética se encarga del estudio moral de la conducta y de su normativa en función de ésta. Históricamente y por lo general existen dos concepciones filosóficas diferentes de la ética, pero no excluyentes:

La primera es la concepción idealista, platónica, el fin al que debe dirigirse la conducta. Y dentro de esta concepción idealista existen dos visiones filosóficas de acuerdo a la interpretación de cuál debería ser ese fin; para Tomás de Aquino, es el fin último: Dios; para Hegel, el fin debe ser el Estado como culminación de la ética, la moralidad dentro de las instituciones históricas, y el bien como esencia de la voluntad subjetiva en el actuar dentro de la sociedad.
La segunda es en función del móvil de las fuerzas que influyen para definir las causas y motivos del comportamiento. El bien como objeto de la voluntad humana, condicionado por los acicates y alicientes que por lo general mueven el comportamiento de los seres humanos: “En la realidad de la vida cotidiana me comporto bien, no tanto por el bien mismo sino también y principalmente porque, haciéndolo así, se que yo saldré beneficiado, ya que de esta manera estoy creando las precondiciones que en determinado momento me beneficiaran y por el contrario, porque si no lo hago así me perjudicará a la corta o a la larga”.

El placer y el dolor, la alegría y la tristeza, dicotomías básicas de la ética del epicureísmo, como elementos motivadores para la selección en el actuar, que consideraba al placer como el valor supremo, solo alcanzable por medio de la razón. Y su liga en esta concepción con Kant, quien está por comportarse “según una máxima que los demás puedan hacer propia”, y tratar a estos como fines y no como medios, siempre de acuerdo a la razón, considerando de esta manera a la ética como “la técnica de la conducta”.

Textos tomados del ensayo (inédito) “Valores y Ética profesional”, De: 
Antonio Fuentes Flores.

jueves, 26 de enero de 2012

Dificultad para el Cambio


Son increíbles los resultados de las encuestas sobre las preferencias de los candidatos a la presidencia de la republica en México, pero desgraciadamente son ciertos. No se puede entender que una persona con antecedentes negativos, reprobables y con evidente incapacidad, encabece las encuestas y que por supuesto no sea la opción que necesita México ni él ni su partido, pero está al frente y por mucho en dichas encuestas. Aunque hay que reconocer que los otros candidatos tampoco cuentan con buenos antecedentes ni ellos ni mucho menos sus partidos, ni tampoco son la opción que necesita nuestro País. No hay mas que ver como todos mienten y simulan desfachatadamente lo que no son y no ofrecen nada creíble en cuanto a lo que el país necesita para salir de la crisis. Un plan estratégico de desarrollo integral sustentable, no esta considerado por ninguno de los partidos contendientes. Son tantas las carencias del país, que los llamados candidatos tienen un arsenal para ofrecer (el prometer no empobrece) pero evitan cínicamente decir el como se lograría lo que están prometiendo. Sin embargo todos son considerados en las encuestas como opciones para el País, como si una persona por si misma pudiera ser la solución “mágica” para todos los males que nos agobian.

La causa de tanta desorientación la tenemos en la actitud de la gente por un mal acostumbramiento cultural, principalmente en lo político y en su falta de capacidad para el análisis critico, por una deficiente educación, que propicia la manipulación de las conciencias por los monopolios de la comunicación y
casi por cualquier “vivo” como “lideres” sindicales (obreros y empresariales o profesionales) y lideres religiosos que a través de múltiples medios; desde las telenovelas, el futbol, los prejuicios sociales y religiosos, la ilusión de la dadiva y la simple presión, hacen de las suyas con la mayoría de la población.

La dificultad para el cambio, es un fenómeno en principio físico, que se explica por las leyes de Newton. En esta forma la resistencia al cambio es también un fenómeno físico y por lo tanto lógico. Sin embargo socialmente éste es uno de los grandes problemas de nuestro tiempo; producido por la deficiencia en la formación y la educación de las personas, que se caracteriza y se agudiza al mismo tiempo porque tiene como resultante; la proliferación de miles, de millones, de mentes pequeñas que prefieren permanecer en calidad de masa a la que es fácil manipular y engañar, porque los que la conforman les da pereza pensar y actuar con libre albedrio, por sí mismos; quienes ante la necesidad de tener que realizar el mínimo esfuerzo expresan: ¡que flojera! No manejan la lógica, ni les preocupa la información al decidir una acción o para ejercer el razonamiento, (principal facultad de los seres humanos), su entendimiento suele estar plagado de mitos, prejuicios sociales, históricos y religiosos, los cuales aceptan a priori sin molestarse en verificarlos y mucho menos en cuestionarlos. Son pobres seres ignorantes.

La ignorancia existe en gran proporción en todos los estratos sociales de la población en todo el mundo, son esclavos de la moda y del consumismo y fácilmente impresionables con la fama de los demás, la cual aceptan a priori sin ver si responde a la realidad o solo es un montaje propagandístico. Se conforman con el “pan y circo” que les dan, aunque reciban migajas y se conviertan en fanáticos de figuras huecas. Disfrutan de la mediocridad autoimpuesta y generalizada, y comodonamente aceptada. Estas mentes débiles, son fácilmente impresionables y manipuladas por la retórica de los embaucadores a través de los medios de comunicación, la propaganda y el fausto de oropel de sus pastores, ya sean de carácter religioso, “político” o burgués; que a su vez son los esbirros de los “dueños de vidas y haciendas”; quienes son los amantes y sostenedores del statu quo imperante, aquellos que siempre estarán en contra del cambio de una situación que ellos mismos han contribuido a crear y que lógicamente controlan y alimentan para su exclusivo provecho, sin importarles el daño que hacen a la sociedad en su conjunto, sabiendo que cuentan con miles, millones de cómplices incautos, pasivos, inconscientes e ignorantes de una realidad que sufren pero ni siquiera les preocupa conocer.

Cuidado, porque cuando el cambio es absolutamente necesario y se pretende evitarlo; esto equivale a estar construyendo una represa que habrá de reventarse tarde o temprano. Y si esto sucede, arrasará con todos los niveles sociales, sin distingo alguno.

Antonio Fuentes Flores.            26/01/2012
  

MÉXICO Y SU REALIDAD


Con el mejor deseo de que te sirva, presento el presente libro,  México y su Realidad, espero que nos ayude a no olvidar el pasado y a comprender la realidad que esta viviendo México. Puedes compartirlo con quien tu quieras.

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Antonio Fuentes Flores

sábado, 24 de diciembre de 2011

Maximas de Confucio


Confucio nos dice:


Educa a tus hijos con un poco de hambre y un poco de frio.

Compórtate de tal modo que tu padre o tu Madre no tengan ansiedad en cuanto a ti, excepto en lo que atañe a tu salud.

La verdad es la base de la confianza.

La magia de nuestras vidas está alimentada, principalmente por: el ritual, la música , la danza,  etc. Y en suma responde a la armonía entre el hombre y la naturaleza.

Aprende como si fueras siguiendo a alguien a quien no puedes alcanzar, como si fuera alguien a quien temes perder; así continuaras aprendiendo siempre.

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Antonio Fuentes Flores





jueves, 1 de diciembre de 2011

Sociedad Esclavista


La mentira es la salida fácil por la puerta falsa que suele conducir al abismo. “La verdad os hará libres” , sí, pero la mayor parte de la humanidad no somos libres sino esclavos, esclavos de la mismas mentiras con que fuimos educados desde siempre; mentiras que han llenado las conciencias de prejuicios que impiden ver con claridad y actuar con libertad y certidumbre. La mentira también le ha servido al esclavista, este la cultiva, la salvaguarda y la propaga para la manipulación de las conciencias en calidad de masas. Es tal el maleficio de la mentira, que invade a sus creadores, siendo estos los primeros engañados y por lo mismo sus mas fervientes defensores.

Una de las manifestaciones de la globalización es la evidencia de que en el inicio del siglo XXI, existe una sociedad esclavista en todo el mundo, incluyendo a los países llamados desarrollados; unos cuantos son los dueños, los amos del mundo y el resto sus esclavos. A medida que vamos bajando la mira, nos damos cuenta que unos cuantos países esclavizan a otros, que en el ámbito domestico, por la prevalencia de los valores materiales sobre los valores espirituales, por la falta de ética y por la codicia; el esclavismo es una institución que ha llegado al extremo de generar una enorme masa de personas en condiciones de “pobreza extrema” sobre todo en los países cuyo colonialismo sufrió la explotación despiadada de sus indígenas, como es el caso de la India, África y América.

Normalmente los explotadores; personas, instituciones, incluso gobiernos; particularmente los que se dicen de creencias religiosas, actúan hipócritamente para lavar sus culpas dando limosna y “caridad” al “necesitado”. La gente no quiere migajas, necesita un trato justo, mejores condiciones de trabajo y de vida. Es preciso corregir con la verdad los errores, enderezar los caminos y limpiar las “telarañas” que ha dejado en nuestras mentes las mentira.
Antonio Fuentes Flores 30/11/011

martes, 29 de noviembre de 2011

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Antonio Fuentes Flores





viernes, 18 de noviembre de 2011

Mexico y su Realidad


Con el mejor deseo de que les sirva, te envío el presente libro,  México y su Realidad, espero que nos ayude a no olvidar el pasado y a comprender la realidad que esta viviendo México. Ayúdame por favor para hacerlo llegar a otras personas
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